Nåden som förvandlar

Vad bra skrivet Jakob! Tack för att du delade med dig av detta - det var verkligen intressant läsning.

<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10.5pt;">Vittnesbörd: Jag växte upp i
Pingstkyrkan, och på 80-talet var jag tonåring. Jag ville vandra med Jesus och
gav hela mitt liv till Honom. Men den enda väg jag visste om var den ”lagiska”
vägen, så jag blev väldigt bunden lagiskt. Vid 18 års ålder hamnade jag på en underbar
bibelskola. Där undervisade man om Rättfärdiggörelsen genom tro på Jesus, och
då blev jag underbart fri från lagiskheten. Jag mötte också Jesus starkt och
Hans underbara kärlek. Nåväl, jag fick mycket undervisning på denna bibelskola
och det var härligt, men jag fick inte ”all” undervisning. Så efter bibelskolan
när jag levde mitt liv för Jesus så märkte jag att jag inte hade seger över all
synd. Jag hade problem med vissa synder och blev inte fri. Jag visste ju att
jag var rättfärdiggjord alla redan genom tro och att jag var frälst av nåd, men
jag mådde inte bra av synderna vilket man inte gör. Konsekvensen eller följden
av synd är alltid lidande, och Guds Ande kan inte välsigna ett liv i synd. Jag
fick undervisning om att ”vandra i Anden”, att vårt kött är korsfäst och att vi
är nya skapelser i Kristus osv, men någon full seger fick jag aldrig över synderna.
Men så fick jag en stark helgelseundervisning, och då blev jag fullkomligt fri
från all synd. Undervisningen gick ut på att (enligt Bibliskt mönster) bekänna
sin synd och omvända sig bort från den, ta emot rening och frihet, att låta sig
bli uppfylld av den Helige Ande, d v s Gudsgemenskapen, och så leva genom
Andens liv och kraft i frihet. <br /></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10.5pt;">Jag vet vad det innebär att försöka leva fri från
synd i lagiskheten och att verkligen bli fri från synd. Lagiskhet och helgelse
är inte samma sak. Rättfärdiggörelse genom tro-undervisning och undervisning om
att vi är frälsta av nåd är välling och mjölk, men helgelseundervisning är fast
föda, vilket behövs för ett fungerande (andligt) kristet liv. När ska vi i Norden
bli mogna för fast föda? Kristna förr under de stora väckelserna som välsignat
oss (1800-talet, 1900-talets början) var mogna för fast föda. Pingströrelsen
började i väckelse, men hamnade i det lagiska diket på 50- och 60-talen. Under
80-talet kom en stark undervisning om ”rättfärdiggörelsen genom tro på Jesus
och av Guds nåd”, och om ”vår identitet i Kristus”. Men nu har vi inte
huvudsakligen längre problem med lagiskhet i Pingströrelsen eller i
kristenheten över huvud taget, utan problemet är nu i stället att vi syndar på
nåden, alltså ett sorts ”Nådesmissbruk” där man kan ”legitimt” acceptera synd
och olydnad i det kristna livet. <br /></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10.5pt;">Vad vi behöver idag är stark
helgelseundervisning och gudsfruktan. Fast det är ju klart, har du inte fått
undervisning om vår rättfärdiggörelse genom tro på Jesus och av Guds nåd så kan
du ju inte ta in fast föda. Du är då en ”bäbistroende” och behöver välling
först så klart. Men bara välling räcker inte till ett fungerande och andligen
välsignat kristet liv, inte i längden. Sedan så kan man ju inte blunda för 2000
år av väckelserörelser som medfört att miljoner blivit bestående frälsta och
Jesu lärjungar; forna tiders väckelser som the Great awakening, 1800-talets
Folkväckelse, Walesväckelsen, Pingstväckelsen och den mer nutida
Pensacolaväckelsen, ja, de hade alla med i undervisningen Guds sanna (Bibliska)
nåd och rättfärdiggörelsen genom tro, Men de hade också och i synnerhet väldigt
starkt och mycket med nämnda Helgelseundervisning, med tal om syndanöd,
syndaånger, syndabekännelse och omvändelse osv. Gudsgemenskapen och Andens liv
och kraft gick igenom allt som en röd tråd. Vi behöver alltså ”alla” delar av
Evangeliet och anamma Hela Kristi lära, inte gräva ner andra Guds sanningar med
en eller två av Guds sanningar.<span style=""> </span><o:p /></span></p>

<p>Hoppas Jakob Wikström inte tänker byta inriktning varje gång han har en konstig dröm och upplever positiva känslor efteråt, annars hittar han nog sig själv i ett tibetanskt buddhistkloster förr eller senare...</p>

Det tror jag inte, Thomas.

Bra skrivet, både Jakob och Anette!

<p>Bra skrivet!!Nu undrar jag Thomas varför det är nödvändigt för dig att ofta komma med en massa provocerande kommentarer?Alla har rätt till en åsikt, men tycker du  är varken logisk eller saklig!</p>

<p>Åt signaturen :)</p><p>Det är sannerligen inte nödvändigt för mig att komma med en massa provocerande kommentarer. I min nedanstående kommentar har jag en poäng och ett budskap.</p><p>Vad jag ville säga var att en dröm inte är en god orsak att gå och tro på den "radikala nåden" som den presenteras av broder Åge Åleskjaer. Drömtydning som sådan är ett kontroversiellt ämne i kristna cirklar, eftersom alla drömmer om nätterna och alla drömmar kan tolkas godtyckligt.</p><p>En upplevelse av "Gudsnärvaro" är till 100% subjektiv och kan varken bedömas eller granskas av en utomstående. Därför kan den inte vara en  trygg grund för ett ställningstagande. Jag tänker då inte tro på någonting alls bara därför att någon säger sig uppleva goda känslor. Däremot måste de respekteras och beaktas för vad de är: Äkta känslor gentemot ett budskap. Känslorna i sig kan däremot inte betraktas som ett bevis för att budskapet är sant, enligt logiken "det som känns bra ÄR bra" skulle man ju kunna marknadsföra vilken drog som helst.</p><p>Jag har bildat mig en egen uppfattning om vad som är andligt moget och omoget. Att grunda sin teologi på sina egna känslor är vad jag skulle betrakta som omoget, minst lika omoget som att grunda sina åsikter enbart på känslolös logik och förnuft. Alla svart-vita resonemang hamnar i kategorin "omogen" och de har sin grund i att man inte inser hur komplex verkligheten kan vara och hur begränsad man själv är. Den vise följer en annan väg.</p><p>Angående sakligheten vet jag inte om jag är saklig i ovanstående text, hur som helst är det min ärliga åsikt som jag inte ångrar i första taget. Angående logiken har jag inte sett mycket av den under den senaste tiden, jag förstår inte varför jag måste vara annorlunda.Om majoriteten talar nonsens måste jag väl anpassa mig (ta det inte personligt, det handlar inte om dig eller någon du känner). </p><p /><p />

<p>Anette, Amen till din kommentar!</p><p>Thomas, med hänvisning till din första kommentar så tycker jag att det går att  få fram sitt budskap med andra ord.</p><p>Själv blir jag bara så glad över förändringen Jakob upplevt!</p>

Veronica har rätt; jag ska vara snällare nästa gång.

<p>Vill komma med en kort kommentar. Jag tror att Jakob hade en "profetisk" dröm. Gud talar till oss på många olika sätt, bla genom drömmar. Jag är säker på att den här drömmen var från Gud, eftersom den har burit god frukt och förvandlat Jakobs liv. Nådebudskapet har också förvandlat mitt liv. Jag  hörde Åge predika första gången år 1996. Har följt honom sedan dess. Kan inte säga annat än att Åge predikar Jesus och vad han har gjort för oss.</p>

<p>Tack Thomas!</p><p>Äntligen någon som tänker...</p><p>Drömmar kan nog leda en vart som helst. Att bygga sin tro på drömmar är nog en farlig väg att gå. Visst kan Gud vara närvarande i drömmen men för en sund välgrundad tro behövs det nog en fastare grund. Men det antar jag att Jacob menar också.</p><p>Åge Åleskjär kunde bra stanna i Norge. Den typens kristendom behöver vi inte i dagens trasiga värld. Tyvärr tror jag att hans undervisning skapar mer ångest än frihet.</p>

Javisst, Gud kommunicerar med oss via drömmar och syner, även om det viktigaste sättet är via Guds Ord i kombination med Guds Ande, Helige Ande som tagit sin boning i den pånyttfödda troende. Det sätt Gud i "vardagen" kommunicerar och leder oss via är den andliga Gudsgemenskapen, i bönen och i Ordet. Håller med Thomas om att man inte kan basera en tro eller bekräfta en lära eller vision enbart på en "andlig dröm". Allt vi får andligen måste vara Ett med Guds Ord, precis som Jesus Kristus är Ett med Ordet (Joh.1:1-14), Bibeln Är Guds Uppenbarade Ord, och uttalade vilja, och Ordet måste finnas med i allt andligt på ett eller annat sätt. <br /><br />Men det gäller att som Kurt tidigare nämnde, "att följa Bibeltolkningens lagar", t ex att allt måste vara förenligt med Kristi lära, en lära som består av ett antal teman som är samstämmiga och ej motsägande, en lära som löper friktionsfritt ihop med Evangeliets röda tråd (eller röda trådar) som går hela Bibeln igenom. Det är inte svårt att missbruka och förvränga Guds Ord om man går bortom bibeltolkningens lagar, så gör t ex Jehovas vittnen, liberalteologin. Så gjorde Marcion, en av Kristna lärans värsta villolärare och motståndare genom tiderna, han ville visa (genom Ordets undervisning) att G.T inte gäller som Guds Ord, att bara vissa delar av N.T var giltiga o s v. Hitler gav i uppdrag att göra en ny Bibel där allt judiskt (förståss) var avskalat och så skapa ett "nytt evangelium". Exemplen är många på hur troende förts bort "av varje vindkast i läran" (Ef.4:14), och hur "andliga upplevelser" bortkopplade från Ordet skapat kaos i slutändan (som i "Knutby"). Därför är det av överlevnad vi måste bekräfta Allt andligt i Guds Ord i enlighet med Kristi lära. Så var det under sanna väckelsetider både förr och nu, andliga upplevelser hör till, är ett måste i väckelse, men alltid i symbios med Guds heliga Ord. <br /><br />Nu har jag alltså spunnit vidare på den diskussionstråd som Thomas tog upp om andliga drömmar och jag pekar inte ut någon eller någons upplevelser som något felaktigt, jag ville lägga till denna "undervisning" då det är oerhört viktigt att påpeka i sammanhanget.<br /><br /><br />

<p>INGEN har sagt att man skall bygga sin tro på drömmar. Vår tro vilar på klippan Jesus Kristus. En stabil och stadig klippa som aldrig vacklar. Bibeln är vår kompass.</p><p>Drömmar är ETT av många sätt att höra Gud tala. Ett HJÄLPMEDEL. Ingen ting som vi bygger vår tro på. Gud talar aldrig mot sig själv. Varför finns det exempel på drömmar i bibeln om inte Gud skulle kunna tala genom en dröm. Tänker bla på Josefs dröm. Kunde nämna fler exempel men detta får räcka.</p><p />

Till "En medmänniska": alla bejakar ju att Gud talar också genom drömmar, jag för min del ville betona vikten av att drömmen är i enlighet med Guds Ord och Kristi lära. Sedan så är det viktigt att definiera vad man menar med att tron vilar på Jesus Kristus eftersom t ex  Korstågen skedde i Hans namn, Jehovas vittnen påstår samma sak o s v.  <br />Jesus är oskiljaktligen ett med sin egen undervisning i Ordet. När vi säger att vi står på Klippan Jesus så kan det ibland vara på plats att nämna exakt Vad namnet står för ( d v s Evangeliet i dess Helhet, inget borttaget, inget tillagt).<br /><br />Likaså vad menas med "Bibeln är vår kompass"? På vilket sätt, betydande vad? Man kan ordna till många olika "kompasser" från Bibelskriften och ändå vara ljusår från Kristi lära. En kompass som troende får presenterade för sig kan visa sig vara, vid en närmare granskning, "made in Hong Kong" eller Villoland. Bygger man sin tro på en falsk kompass kan "klippan" man ställer sig på visa sig vara kvicksand.  <br /><br />Den sanna Klippan Jesus Kristus finns att finna i "den klassiska kristna tron," det bevisar väckelserörelserna (som blev stora samfund så småningom) genom 100-tals år av väckelser. Jag håller mig till den kompassen och klippan för min del, och jag kan vittna om faktiskt daglig frid, glädje, överflödande andligt liv och styrka, om kontinuerlig seger över olika synder som kan försöka ansätta, och om mycket annat som hör till ett liv i gemenskap med Gud. Jag vet att denna "kompass" håller genom både med- och motgång. Kanske är jag tjatig nu, men det är inte utan orsak.<br />

<p>Aj om den förvandlar? Guds nåd har förvandlat hela mitt liv! VAr just på löydä elämä-konferensen i Helsingfors, huvudtalare var Peter Youngren och Åge Åleskjaer. Och alltså vilken undervisning! DEn är så bra så man bara vill sprida runt den åt alla. DEt är det här som ger liv. Skillnade mellan det gamla förbundet och det nya förbundet är så tydlig i bibeln. och skillnaden mellan lagen och nåden. Guds underbara nåd är inte bara någonting för "nyfrälsta"(vilket jag trott nästan hela mitt krsitna liv). NEj den hänger med hela livet:) Att leva i Guds nåd är så befriande. Istället för att under lagen känna att man bara måst göra det ena och det andra, annors straffar Gud en, så får man leva under nåden. Priset är redan betalt! Du är redan förlåten! Nu får du leva "in Him" i Honom, och Han genom dig. </p><p>Och den som kritiserar det här med att säga att då får man ju synda så ska jag berätta för dig en sak, Ju mer nåd man får desto mindre vill man synda. Desto mer vill man följa Gud och göra Hans vilja. Desto mer vill man sprida EVANGELIET. För ser du nåden produserar någonting helt annat än lagen. DEn produserar absolut inte slapphet och lathet, utan istället genom vilan i Honom så får man göra så mycket genom honom. Det är inte frågan om oss själv, utan om JESUS. inte våra egna tappra försök, utan Hans live som flödar genom oss.</p><p>tro mig. det här förändrar dit liv.Det här ger dig ett liv värt att leva för. Det är det här som det handlar om, att vi får vila i Gud, och Jesus får ta gestalt i oss. DEt här är så JESUS-centrerat och så underbart.</p><p>JAg rekommenderar varmt Åges nya bok, fullständig frihet. och om du är lite försiktig(hört kanske en del krititk?), inte kanske vet vad du ska tro på, så åk på pingstkonferensen med ett öppet hjärta. </p><p>JAg lovar dig, det här kommer att förändra ditt liv!</p><p>blessings</p>

<p>Till Peter</p><p>Jag såg ditt inlägg först efter att jag skrivit mitt föregående inlägg. Det var inte riktat mot dig personligen. </p><p>Vi pratar båda om samma sak, fast vi använder olika ord. Håller vi oss nära Jesus och hans ord kommer vi inte så lätt på villovägar. </p><p>Ha en fortsatt bra midsommarhelg. </p><p />

Det enda som Åge har klarat av att skapa i Norge är värdsliga "kristna" som röker och super, den enda skillnad mellan de och icke-kristna är att dom inte får dåligt samvete då dom lever i "nåden"........<br />

<p>Pröva andarna och behåll det goda. Gud vill att vi när vi läser kristen litteratur, lyssnar till undervisningen om Frälsningen skall ta till oss det goda och lämna det som är dåligt. En av Andens gåvor är ju faktiskt att kunna skilja på olika andar. Har du den helige Ande? Från varje undervisning, predikan, gudstjänst eller lovsångstillfälle skall vi ta till oss det goda. Det är det vi skall samtala om. Vad ville Gud tala till mig genom det eller det tillfället? Uppenbarade Guds Ande någonting nytt och härligt för mig? </p><p>Tyvärr saknar vi dagens avtrubbade kristna gåvan att skilja mellan andarna. Eller så är vi så "rädda" att vi inte ens vågar pröva andarna, med risk för att vi hamnar att revidera vår egen syn på olika saker. Vår köttsliga natur är dock mycket väl utvecklad och vi har lätt för att kritisera olika samfund*) och olikheter och vi sätter direkt "locket på" då vi stöter på något som är främmande. Vi slänger ut barnet med barnvattnet.</p><p>Genom Guds nåd har jag fått revidera min syn*) på många saker många gånger om, men jag hoppas och ber att Gud fortsätter att forma mig till det redskap Han ämnat mig till.</p><p>Till sist vill jag uppmuntra er alla att läsa boken "Jesus döper i Helig Ande" av Erik Bernspång. Den är en fantastisk bok om Andens gåvor och är den mest "fullständiga" bok om ämnet jag kommit över. Du finner den enkelt på kristna antikvariat på nätet eller av mig. Den kostar mellan 3 och 4€. (;<table cellspacing="0" cellpadding="0" width="100%" border="0" style="PADDING-RIGHT: 10px"><tbody><tr><td style="PADDING-TOP: 5px"><div style="DISPLAY: block" /><div style="DISPLAY: block">*) Jag är uppväxt och verkar fortfarande (även) inom den laestadianska väckelsen.<br /></span /><br /></div></td></tr></tbody></table><table cellspacing="0" cellpadding="0" width="100%" border="0" style="PADDING-RIGHT: 10px"><tbody><tr><td valign="bottom" height="20"><span class="price" /></td><td style="PADDING-TOP: 5px" /></tr></tbody></table></p>

<p>Hörde en gång följande ord i en predikan. Citerar, "Med rötterna i ordet, med Jesus i centrum och med den Helige Ande som guide". </p><p>Alla ni som nu är " rädda" för Åge och hans budskap vill jag säga, lyssna på vad han har att säga. Pröva det han säger. Tycker ni inte om det han säger, ja då kan ni lägga det bakom er och gå vidare.</p>

Någon som kan berätta kort vad han undervisar. Skulle göra det enklare att hänga med. :)<br /><br />Ja och amen till att vi får leva i nåden varenda dag! Hur skulle vi som kristna klara oss annars? Om vi inte dagligen får ta emot nåden från Jesus Kristus till rening från synd och upprättelse så skulle ju inte en enda av oss vara frälst! Ingen kan väl påstå att den aldrig trampar fel, trots att vi önskar att leva rent.<br /><br />Undervisning om nåden behövs, eftersom vi annars snabbt trillar i lagiskhetens dike (gör si och så, så kommer nog Gud att tycka om dig). <br /><br />MEN, en nådeundervisning frikoplad från helgelsen är ingen sann nådeundervisning. En nådeundervisning som INTE leder till omvändelse och att människor söker hjälp med sin synd och sina problem hos Jesus är lika farlig som lagiskheten, om inte farligare.<br /><br /><br />Det är av nåd vi får komma inför Gud, vi behöver inte (och kan inte heller) prestera något inför den allsmäktige. Men, det är också av nåd som Herren helgar, helar och upprättar. Dvs. börjar ta tag i det som är fel i våra liv. <br /><br />Har du syndanöd över något, lägg ner synden inför Jesus och låt honom hjälpa dig att bli fri!<br /><br />

Vill tillägga att nåden ju på inget sätt förintar lagen. Lagen är det som visar att vi har synd. Utan lag ingen nåd!<br />Genom skriften får vi veta hur Gud vill att vi skall leva och får be Honom om nåden och kraften att göra det (och naturligtvis om förlåtelse för att vi inte alltid gör det)!<br /><br />Vad är det som är så fruktansvärt svårt med begreppet nåd egentligen, då vi, inte minst jag, tappar bort begreppen hela tiden ? :)<br />

Problemet är Jud.1:4: "Gudlösa som de är förvanskar de vår Guds nåd till försvar för ett liv i
utsvävningar och förnekar vår ende Härskare och Herre, Jesus Kristus". Och problemet är att Radikala nådesförkunnelsen "avkanoniserar" G.T, flera av N.T:s brev och Evangelierna, detta genom att påstå (läs Åges böcker) att Nya Förbundet börjar först vid Apg.2 och att endast de Paulinska breven blir fullt giltiga för oss hednakristna som rättesnöre. Detta är samma som Marcion, den store villoläraren, gjorde genom sin undervisning från Ordet. Och liberalteologin kännetecknas bl a just av att inte allt i Bibeln kan tas emot som Guds Ord till oss här och nu. <br /><br />Problemet är att denna nya rörelse som kallas "Radikala nådesförkunnelsen" är just radikal då den avviker i sin syn på Guds Nåd. Här är vägen inte längre smal och porten trång, utan helt tvärtom skulle den vara bred och vid (enligt Åges undervisning), samma resonemang som liberalteologin alltså återigen. <br />Stefan Salo talade väl, instämmer. Vill tillägga: Självfallet så tycker många troende om en nådesundervisning som inger en känsla av att jag kan leva och göra som Jag vill och Gud välsignar mig ändå, det "kliar i örona" så att säga (2 Tim.4:2-4). Förhållningssättet är dock i längden ohållbart då  konsekvensen av att medvetet synda alltid är lidande, även om man blir förlåten då man  bekänner och omvänder sig.  Fast i denna nya lära så tappar även begreppen syndabekännelse och omvändelse i betydelse, för att inte tala om lydnad, överlåtelse och helgelse, allt sådant blir "lagiskt". <br /><br />Till Matti och övriga: Ja, vi ska sannerligen "pröva andarna". Tar vi till oss av den Helige Ande så producerar det: att själviskhet och världslighet minskar och fokus på Jesus och Guds Rike tilltar i tanke- och känsloliv, handlingarna blir inriktade till och för Honom. Kärleken och hängivenheten till Jesus tilltar. Andens frukt av frid, glädje, kärlek, självbehärkning, trohet m m ersätter köttets gärningar (Gal.5:16-25). Vad gäller att "behålla det goda" så innebär det i sammanhanget det goda från profetior. Bibeln lär att "lite surdeg syrar hela degen", vi kan inte acceptera vare sig medveten och kontinuerligt syndande hos oss själva eller i församlingen, och vi kan inte lyssna på och ta in villolära. i sistnämnda så finns det oftast villoandar verksamma, vilket ger en helt annan påverkan och inverkan än att råka se något onytigt på TV.<br /><br />Lämnar här några Skriftställen att jämföra med "radikala nådesförkunnelsen", sök gärna få förklaring av den nya rörelsens förespråkare till Bibelställena (alltså utifrån att hela N.T är till för oss hednakristna):  Jud.1:4/ Matt.5:17-19, 28-30/ Mark.8:34-38/ 2 Petr.2:1-22/ Rom.6:1-22,  8:4-14/ 1 Kor.5:1-13, 6:15-20/ Gal.5:16-25/ Ef.4:17-5:11/ Hebr.10:26-31/ 2 Kor.6:14-17/ Jak.5:16 och 1 Joh.1:9/ Matt.18:15/1 Petr.1:15-16/ 1 Joh.3:6-10/Luk.13:26-27/ 1 Tess.4:7-8<br /><br />Guds nåd är underbar, det tar sannerligen bort all egenprestation då det är Guds Andes liv, kraft och gemenskap i oss som gör att vi kan leva och tjäna som Jesu lärjungar. Vi har vår identitet i Kristus varför all självhävdelse är uteslutet. Sedan så har vi fri vilja till att låta Jesus vara Herre i våra liv, och i att lyda och följa Honom; Eller så kan vi välja att i självcentrering gå in för att behaga vårt kött (som egentligen ska vara korsfäst då vi är nya skapelser i Kristus). Förstnämnda är inte lagiskhet, det är "tillhörighet". Lagiskheten är att söka förtjäna frälsningen på ett eller annat sätt, Lydnaden är att försaka det felaktiga och göra det rätta i Andens kraft och ledning. Välj och bedöm själv, läs gärna Skriftställena, om ni anser fortfarande dem vara Guds Ord och vilja. Be blessed<br />

<p>Hej!</p><p>TAck Gud att vägen är bred och vid! Vi får öppet komma till Jesus. Vi behöver inte kämpa genom en trång port. Priset är redan betalt. </p><p>Dessutom tycker jag att det är väldigt barnsligt och sorgligt att angripa Åge, som vissa av er här gör. Och dessutom tala om honom i samma sammanhang som trollkarlen Marcion. </p><p>Ni går miste om så mycket. Denna sk "radiakala nådesförkunnelsen" är helt underbar och absolut biblisk. Åge är en av de få personer som jag hört som Ordet bara flödar ur. Gå och hör på honom själv så får ni se att han bara utstrålar Jesus. Allt som han säger så backar han upp i bibeln. och inte bara några få bibelställen utan jättemånga!</p><p>Och har man verkligen förstått nåden så producerar den allt annat än synd i ens liv. Man har helt enkelt ingen lust att synda nå mer, eftersom att man vet att man redan är ren och förlåten och en ny skapelse. Rom 6:1 : <em>Vad skall vi nu säga? Skall vi fortsätta att synda för att<strong> nåden</strong> skall bli större? Nej, visst inte! Vi som har dött bort från synden, hur skulle vi kunna fortsätta leva i den? <strong>läs också Rom 7:1-6.</strong></em> ( det betyder ju inte att man i sig själv är felfri, för i oss själva så är vi helt hopplösa och förtjänar absolut inte Guds nåd, men <strong>I KRISTUS</strong> är vi rättfärdiga och utan synd)</p><p>DÄr står det helt klart och tydligt att vi inte lägre lever under lagen. istället lever vi under nåden, I KRISTUS. Guds nåd ger oss istället kärlekens lag. Kärleken är starkare och mycket bättre än de tio budorden. Kärleken till Jesus och vår nästa gör att vi inte vill begå äktenskapsbrott, stjäla, tala illa om varandra, istället välsignar vi  dem som förbannar oss, talar gott om dem som talar illa om oss etc. läs själv i bergspredikan, Matteusevangeliet 5. För övrigt så klarar ingen av oss helt att leva under lagen, då skulle vi ju måsta offra till Gud vissa dagar, lämna bort vissa livsmedel osv. Och jag tvivlar på att någon av er är beredd att göra det?!:)</p><p>Och på tal om att den radikala nådesförkunnelsen skulle avkanonisera delar av bibeln så stämmer det verkligen inte heller!  I hela Gamla testamentet finner vi skuggor av Jesus och det nya förbundet. Och det är ju ren fakta att vissa brev var skrivna till judarna och vissa till hedningarna. DEt betyder dock inte att vi skulle strunta i de breven som var skrivna till Judarna! Nej, det är bara ett sätt att visa i vilket förbund som vi lever i idag. I det nya, inte det gamla. Tror du inte på mig,så studera din egen bibel! Det är väldigt tydligt!</p><p>Livet i det nya förbundet är äkta frihet. Sluta se på dig själv som en hemsk syndig människa och börja se på dig själv som rättfärdig i Kristus. !!!Gud älskar dig så oerhört mycket! och Hans nåd är så oerhört dyrbar, det dyrbaraste som finns på hela jorden. Och ändå är den gratis( tänk vad fantastiskt). Det ända du behöver göra är att ta emot den.</p><p>blessings</p>

<p><span lang="SV" style="mso-ansi-language: SV"><font size="3"><font face="Times New Roman">För att undvika missförstånd om trånga portar och smala vägar:</font></font></span></p><p><span lang="SV" style="mso-ansi-language: SV"><font size="3"><font face="Times New Roman">”Gå in genom den trånga porten. Ty den port är vid, och den väg är bred som leder till fördärvet, och det är många som går fram på den. Och den port är trång, och den väg är smal som leder till livet, och det är få som finner den.” Matt.7:13-14</font></font></span></p><p><span lang="SV" style="mso-ansi-language: SV"><font size="3"><font face="Times New Roman">En liknande utsaga finns i Luk. kap 13. Den trånga porten och smala vägen leder till Himlen.</font></font></span></p><p><span lang="SV" style="mso-ansi-language: SV"><font size="3"><font face="Times New Roman">I övrigt måste jag säga att erfarenhet visar att det i regel är lättare att göra det som är fel än det som är rätt och gott. Det är det som gör oss till syndare i behov av nåd vilket i sin tur måste leda till ett liv i enlighet med den gyllene regeln och det dubbla kärleksbudet som är gemensamma både för GT och NT. Nåden leder till kärlek som leder till ett heligt liv, inget mer eller mindre. </font></font></span></p><p><span lang="SV" style="mso-ansi-language: SV"><font face="Times New Roman" size="3">Marcion var ingen trollkarl. "Bara" en gnostiker som tyckte att GT beskriver en annan Gud än NT. </font></span></p><p><span lang="SV" style="mso-ansi-language: SV"><font face="Times New Roman" size="3">Den som vill kan läsa mer om Marcion här: <a href="http://www.earlychurch.org.uk/article_marcion.html">http://www.earlychurch.org.uk/article_marcion.html</a></font></span></p>

Till mickan m fl: Att porten är trång talar om Omvändelsen som ska ske när man tar emot Frälsningen: Jesus egen proklamation var "Omvänd er och tro Evangelium" (Mark.1:15), en proklamation som upprepas Skriften igenom (t ex Apg.2:38, 3:19). Omvändelsen är inget lättsamt, då man lämnar värld och synd och beslutar tro och följa Kristus, det upplevs som "en trång port", vilket är miljoner (inkl. min) frälstas erfarenhet från stunden före de mottog Guds under av att bli "födda på nytt", där den gamla syndamänniskan blev korsfäst med Kristus och man blev en ny skapelse i Kristus. Pånyttfödelsen kommer som en följd av denna omvändelse och tro. <br /><br />Att vägen är smal talar om det helgade kristna livet, inte i egen förmåga och kraft utan i och genom Gudsgemenskapen som den Helige Ande ger. Här kan vägen upplevas som smal eftersom världens och den ondes påverkan gör att det ibland kan vara "kamp mot synden"(Hebr.12:4). Men den smala vägen är fylld av Guds härlighet och närvaro, seger och livgivande kraft, om man väljer att inte vika av.<br /><br />Läs gärna Romarbrevet kapitlen 6-8 helt i sitt sammanhang så framträder en helhetsbild där nåden och lydnaden/helgelsen är Ett, i och genom den Helige Andes liv i den troende.<br />De tio budorden är inte avskaffade, ja, de Sammanfattas i det s k "kärleksbudet", men Jesus sade "ett nytt bud ger jag er", d v s Han sade inte "ett enda bud ger jag er", och i Joh.14:15, 21 talar Jesus om att hålla Hans bud, alltså i pluralis! Kärleken till Gud är i Skriften dessutom oskiljaktligen kopplat till Lydnad till Gud.<br /><br />Rom.8:4: "Så skulle lagens krav uppfyllas i oss som inte lever efter köttet utan efter Anden". = D v s Lagen är inte Upphävd (Matt.5:17-18) utan den Uppfylls i den troende som är född på nytt till ett Guds tempel där Kristi Ande tagit sin boning, Guds Ande som alltså ger oss kraften och livet till ett helgat och lydigt kristet liv.<br /><br />Hela N.T är riktade till Alla troende, det finns inte två olika Evangelium i N.T ("ett till hedningarna och ett till judarna"). Både Petrus och Paulus betjänade både judar och hedningar.<br />1 Petrusbrevet börjar såhär: "Från Petrus, Jesu Kristi apostel, till de utvalda som lever
kringspridda som främlingar i Pontus, Galatien, Kappadocien, Asien och
Bitynien" = Här är det fråga om församlingar i Diasporan, och de var blandade med både judar och hedningar. 2 Petrusbrevets början och adressat är också till Alla troende. Detta som ett litet exempel.<br /><br />Huvudargumentet som Åge har till att kunna dela upp N.T i "mer eller mindre giltigt" är tolkningen av en enda vers i Bibeln, nämligen: 2 Tim.2:15 "Gör allt du kan för att bestå provet inför Gud, likt en arbetare som inte behöver skämmas utan rätt delar sanningens ord".  Här är sista versen tolkat som att man skall "rätt dela upp sanningens ord". Men Skriftstället talar inte enligt den grekiska grundtexten om att "dela upp Ordet", utan det är fråga om att låta Ordet "skära rakt igenom" en mängd köttsliga diskussioner (se Sammanhanget i 2 Tim.2:14-18), eller med andra ord att tala i enlighet med det sanna Guds Ordet, vilket ska sätta stop för det felaktiga talet.<br /><br />Självfallet ska vi leva i det Nya förbundet, som Nya skapelser i Kristus, fria från sann lagiskhet och fyllda med Gudsgemenskap och Andens liv och kraft, vilket gör att vi (utan egenprestation eller egenförmåga) lyder Jesu Kristi, vår Herres bud och viljor.<br /><br />Radikala nådesförkunnelsens proklamation "Äkta eller Total Frihet" ljuder starkt på en del ställen nu i denna sista tid, frågan är "Frihet till Vad"?<br /><br />  

en liten vink: "Maila mig gärna på jakob(at)pingstkyrkan.fi så kan vi diskutera mer." istället för att mala sönder ämnet..<br />

Rom. 7:6 Nu är vi lösta från lagen eftersom vi har dött bort från det som höll oss fågna. Så står vi i andens  nya tjänst och inte i bokstavensgamla tjänst.

Jag fick först en mycket grundlig och omfattande undervisning om Guds nåd och Rättfärdiggörelsen, men det räckte inte fullt ut för ett fungerande kristet liv. Men så fick jag en stark undervisning om helgelse, vilket gav mig full seger, frihet och glädje i mitt liv. Nu är det underbart att vara kristen och det är härligt att vandra på den smala vägen med Jesus. Friheten till allt det Jesus har är väldigt stor, men friheten till det köttsliga, världsliga, synden är obefintliga, men den smala vägen ger underbar andlig frukt och välsignelse i överlag. Förresten, livet med Jesus är så underbart så ett liv i synd och värld är inget som lockar. Läs gärna mitt vittnesbörd igen.<br /><br />Jag är förresten Peter Kujalas fru och är så tacksam att vi båda fått helgelseundervisning och inte bara undervisning om Guds nåd och rättfärdiggörelsen. Vi behöver både ta till oss välling och mjölk men också fast föda(se Hebr.5:11-6:12). I många sammanhang idag har man fastnat och ger bara ut välling tyvärr, och i detta fall har dessutom vällingen blandats med villolärans gift, ingen bra mat för bebisar i tron...<br />

Till a-m: Tja, denna nya rörelses ("Radikala nådesförkunnelsens") predikan är offentlig, och syftet är ju här att offentligt bemöta denna lära; För att ge de troende möjlighet att få del av alla fakta, eller i alla fall några av de mycket vederhäftiga argument som framförts gentemot denna rörelses undervisning. Det är ett sätt att ge valfrihet och insikt till dem som ska gå på Åge Åleskjaers möten.  Jag, liksom alla andra (varav många namnkunniga och kända predikanter) som har motargument till denna rörelses undervisning älskar, välsignar och vill det bästa för allt och alla, inkl. förkunnarna till denna nya lära. Man ska alltså skilja på sak och person. Och det som offentligt framförs, ska offentligt bemötas. <br />

Hei Jakob!<br />Veldig bra og inspirerende å lese innlegget ditt! Selv om det var noen hakk bedre å høre historien live;) <br />Takk Gud for at Han er nådefull og god mot oss!<br />Ha en herlig sommer og fin konferanse. Håper på å se dere i Oslo snart. Hils Anna Kajsa!<br />Guds velsignelse!<br />

Låt inte debatten skymma bort Nåden! Det är oerhört ljuvligt att få leva under Guds höga Nådeshimmel (Ps.103: 11). Det är denna Guds nåd som ger oss kraft att avsäga oss all ogudaktighet (Tit.2: 11-12). Men må vi inte gripas av en sådan "nådesyra" att vi börjar missbruka Nåden (Jud.v.4), och börjar t.ex. underkänna evangelierna som rättesnöre även för hednakristna. Jesus säger ju i Matt.evang. att vi skall göra ALLA FOLK till Hans lärjungar och lära "dem att hålla allt vad jag har befallt er" 28: 19-20). Detta står ju just i evangelierna. Och, dyrbara vänner, både unga och äldre, låt oss inte i ivern börja ge varandra fula epitet och underkänna varandras motiv. Det är just detta dömande som Jesus varnar för (Matt.7: 1). Läror skall vi bedöma (Apg.17: 11). Låt oss fröjda oss storligen över Nåden, men samtidigt vara måna om att det är "Guds sanna nåd" (1 Petr.5: 12).

Jag ville bara kommentera er disukssion om lagen och nåden. Känner inte alls till Åge Åleskjers undervisning, så jag tar inte ställning till vad han säger. Men jag vill påminna om att bibeln talar om en tvist i den tidiga kyrkan. Skulle hedningar tvingas hålla lagen och bli judar eller inte då de kom till Kristus? Det är viktigt att komma ihåg att lagen i det sammanhanget  också handlar om handtvagning, kosher-regler, djuroffer, stening, rening efter förlossing mm. I senare dagars hednakristendom har lagen börjat uppfattas som andliga regler, både mänskliga och mer bibliska. Om man läser bibeln enbart med den "modernare" uppfattningen om lagen tror jag att man lätt missar pointen med ursprungsbetydelsen för att man förstorar upp enskilda bibelställen och tillämpar dem i fel sammanhang. Bibelns budskap gäller idag, men det ska läsas i sin kontext för att förstås och tillämpas, inte bli förvridet av historiens barlast. Efter att ha läst utgående från den ursprungliga kontexten har du en bättre uppfattning om hur det du läst ska tillämpas i dagens sammanhang.<br />

Bra Anna-Lena Särs! Det där fattades i debatten, vi är tacksamma om du vill utveckla ämnet och beskriva exakt vad Paulus och även Jesus menar med "lagiskhet", utifrån Bibeltexten och den historiska kontexten? Vad är "ursprungsbetydelsen" utförligt beskrivet?<br />

<p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><span lang="SV" style="mso-ansi-language: SV"><font size="3"><font face="Times New Roman">Jag är visserligen inte Anna-Lena Särs, men jag tänkte att jag skulle komma med ett kort förslag på hur Bibelns syn på lagen hänger i hop.Den som läst mer får vidareutveckla,  förbättra eller ersätta påståendena.. </font></font></span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><span lang="SV" style="mso-ansi-language: SV"><font size="3"><font face="Times New Roman" /></font></span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><span lang="SV" style="mso-ansi-language: SV"><font size="3"><font face="Times New Roman">Lagen har åtminstone två huvudsakliga funktioner:</font></font></span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><span lang="SV" style="mso-ansi-language: SV" /></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><span lang="SV" style="mso-ansi-language: SV"><font size="3"><font face="Times New Roman">1) Att skilja israeliterna från andra folk och på det viset ge dem en identitet som Guds utvalda folk. Landets lagar var en del av det samhällsystem som skapades och den identitet som den upprätthöll.<p /></font></font></span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><span lang="SV" style="mso-ansi-language: SV"><font size="3"><font face="Times New Roman" /></font></span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><span lang="SV" style="mso-ansi-language: SV"><font size="3"><font face="Times New Roman">2) Att ge moralisk vägledning.</font></font></span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><span lang="SV" style="mso-ansi-language: SV" /></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><span lang="SV" style="mso-ansi-language: SV" /><span lang="SV" style="mso-ansi-language: SV"><font size="3"><font face="Times New Roman">Det finns fler aspekter av lagen, men dessa andra är irrelevanta i sammanhanget. De går visserligen in i varandra; det var inte en god handling att gå emot det förbund Gud hade slutit med Israel, men bara under förutsättning att man var en del av detta förbund.</font></font></span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><span lang="SV" style="mso-ansi-language: SV" /></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><span lang="SV" style="mso-ansi-language: SV" /><span lang="SV" style="mso-ansi-language: SV"><font size="3"><font face="Times New Roman">Omskärelsen tillhör funktion nummer 1, vi kristna är inte en del av det judiska folket och har inget behov av att ta efter deras identitetsmarkörer. Man måste inte höra till det judiska folket för att bli frälst, denna del av lagen gäller inte oss. Det är däremot ett måste att följa dessa lagar för den som vill identifiera sig som jude, de var en del av förbundet mellan Herren och Israel. De är däremot inte en del av förbundet mellan Herren och oss. </font></font></span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><span lang="SV" style="mso-ansi-language: SV" /></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><span lang="SV" style="mso-ansi-language: SV" /><span lang="SV" style="mso-ansi-language: SV"><font size="3"><font face="Times New Roman">Funktion nummer 2 kan sammanfattas som det dubbla kärleksbudet, den gyllene regeln och många av de andra goda råd som Paulus ger angående ett hur man lever ett heligt, moraliskt, liv. Denna aspekt av lagen angår oss i allra högsta grad. Att vi inte är judar betyder inte att vi inte behöver följa den bibliska etiken. Förlåtelse finns för den som syndar, denna del av lagen övertygar oss om att vi är syndare och visar oss samtidigt hur man bör leva.</font></font></span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><span lang="SV" style="mso-ansi-language: SV" /></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><span lang="SV" style="mso-ansi-language: SV" /><span lang="SV" style="mso-ansi-language: SV"><font size="3"><font face="Times New Roman">Jag tycker inte man behöver komma med en mer invecklad förklaring än så. Jag hade ju förstås kunnat komma med en stor mängd bibelcitat för att stöda min uppfattning, men jag överlåter i stället uppgiften åt läsaren att med hjälp av Bibeln bevisa att jag har fel. Man ska inte tro på allt man läser.</font></font></span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><span lang="SV" style="mso-ansi-language: SV"><p><font face="Times New Roman" size="3"> </font></p></span></p>

Rom 6:11-13<br /><br />Så skall
också ni se på er själva: ni är döda
från synden och lever för Gud i Kristus Jesus.

 12 Synden skall därför inte härska i er
dödliga kropp, så att ni lyder dess begär. 13
Ställ inte era lemmar i syndens tjänst, som vapen åt
orättfärdigheten, utan ställ er själva i Guds
tjänst. Ni som var döda men nu lever, ställ era lemmar
i Guds tjänst som vapen åt rättfärdigheten. <br /><br /><br />Läs gärna hela romarbrevet eftersom det reder upp hela denhär lag och nåd härvan.<br /><br />Håller med om att ett liv i Kristus kommer att leda till att man inte vill synda (kallas för helgelse), och det är också en del av nåden, men det betyder inte att lagen är upphävd. <br /><br />Lagen berättar fortfarande hur Gud vill att vi skall leva. Vi bör därför också läsa den, begrunda den och be Jesus om kraft och nåd att leva efter den, eftersom vi kommer att må mycket bättre då! Det är Guds nåd att vi har fått lagen. <br /><br />Vi är dock inte slavar under den, eftersom den inte kan döma oss då vi är friköpta genom Jesu blod. <br /><br />Vi får leva i Kristi nåd och växa till och bli allt mer lik honom. Dvs. bli allt mer lydig Herren (vilket också kommer att leda till att vi allt mer lever ett liv i överrensstämmelse med lagen (den moraliska som gäller oss altså).<br /><br />Börjar vi leva ett liv allt längre från lagen är det något som håller på att gå alvarligt fel och då måste vi vända om och be Jesus om ny nåd, förlåtelse och kraft.<br /><br />Rom 8:7-8 borde väl ge klarhet i hela frågan:<br />"Köttets sinne är fiendskap mot Gud. Det underordnar sig inte Guds lag och kan det inte heller.<br />De som följer sin syndiga natur kan inte behaga Gud."<br /><br />Det är alltså av köttet att inte underordna sig Guds lag. Då torde det väl vara av Anden att underordna sig Herrens lag?<br /><br />Det behagar inte Gud om vi inte följer lagen, men det behagar inte heller Gud om vi försöker vinna rättfärdighet genom att följa lagen (det är det som kallas lagiskhet).<br /><br />Vi skall försöka leva efter Guds bud, men vi skall aldrig börja tro att det kommer att frälsa oss. Och i allt skall vi söka Herrens kraft och nåd. Allt annat är att gå i egen kraft och är inte behagligt för Gud som vill ha äran själv.   <br /><br />Det var allt för mig den här gången<br /><br />Jag önskar er alla Guds rika välsignelse!   <br /><br /><br /><br />

<p>Har följt med debatten med både intresse och förvirring...:-)</p><p>Pastor Ulf Ekman har skrivit två artiklar i Världen idag (<a href="http://vidag.5ton.se/?aid=5517&sessId=rUk5bzzu">http://vidag.5ton.se/?aid=5517&sessId=rUk5bzzu</a>) om farorna med de liberalteologiska tankar som åtminstone för vissa förkunnare krupit in i det radikala nådestänkandet. Läsvärt.</p><p>Det har sagts många vackra ord om nåden i denna debatt, och jag tror de flesta håller med om vilken plats nåden ska ha i våra liv. Sist och slutligen handlar det ju om att vi älskar vår Fader och vill vandra med Honom, inte sant? Han har gått i döden för oss när vi ännu inte kände Honom, och säkert är att Han har oceaner av tålamod för dem som gett Honom sina hjärtan. </p><p>Jag kommer själv från en (då) lagisk pingstvänsbakgrund och känner så väl igen det som beskrivits gällande vaga skuldkänslor som ständiga följeslagare.  När den Helige Ande pekar ut synd i våra liv sker det specifikt, och utan att "släcka den låga som flämtar". Vi har en underbar Herre! För många som mig kommer budskapet om radikal nåd som frisk luft, för ingen människa orkar leva under den press som den moderna lagiskheten innebär. Men det betyder inte att vi kan svälja tankar som tydligt går emot Bibeln, och den största varningsklockan för mig är när man försöker separera Nya Förbundets troende från det olivträd vi är inympade i (läs Paulus), dvs. judarna och Skriften de fick, som också är vår arvedel.  Vi ska komma varandra närmare, inte separeras ytterligare!</p><p>Jag önskar ibland att Kristi kropp kunde bli lite mer befriad från teologiska svängningar och "nya" ideer och tolkningar.  Inte för inte sa Jesus att om vi förblir i honom ska han förbli i oss.  Jag har träffat människor om vilka jag tänkt "han eller hon har fått mer av sin kunskap om Gud direkt från Honom än genom andra människor". Och vad har dessa människor haft gemensamt? En stor frihet och en stor glädje i sina liv. Sån vill jag också bli....</p><p>Allt gott och nåderika(!) välsignelser till alla parter!</p>

Kanske en slutkommentar, kanske inte: Det allvarligaste för mig med denna nya lära är att G.T, Evangelierna och alla icke-Paulinska brev i N.T inte skulle vara riktade till Alla troende i Alla tider, utan till judarna. Detta är att skala av en stor del av Bibelns auktoritet och giltighet för oss. Det är som att ha 2 olika Evangelium i N.T. Därtill att Nya Förbundet inte skulle börja förrän vid Apg.2 (Jesus Är det Nya Förbundet, och det börjar med Honom i Evangelierna). <br /><br />Sedan förståss att läran medför "frihet" till ogudaktigt leverne, ett sådant medvetet Nådesmissbruk leder till evig förtappelse oavsett hur mycket man proklamerar Nåden. Bara ett litet exempel från Ordet: <span style="font-style: italic;">"Köttets
gärningar är uppenbara: de är otukt, orenhet,
lösaktighet, avgudadyrkan, svartkonst, fiendskap, kiv,
avund, vredesutbrott, gräl, splittringar, villoläror, illvilja, fylleri, utsvävningar och annat sådant. </span><span style="font-weight: bold; font-style: italic;">Jag
säger er i förväg vad jag redan har sagt: de som lever
så skall inte ärva Guds rike. </span><span style="font-style: italic;">Andens frukt däremot är kärlek,
glädje, frid, tålamod, vänlighet, godhet, trohet,
mildhet och självbehärskning. Sådant är lagen
inte emot. </span><span style="font-weight: bold; font-style: italic;">De som tillhör Kristus Jesus har korsfäst
sitt kött med dess lidelser och begär. Om vi har liv
genom Anden, låt oss då även följa Anden".<br /></span><span style="font-style: italic;" /><br />Guds Nåd är oerhörd. Min frälsningsupplevelse var ett Guds Nådesnedslag in i hela mitt väsen. Jag fick se för min inre syn Jesus Korsfäst sägandes Jag älskar dig, du är förlåten och fri. Jag hade oerhörd syndanöd, syndaånger, blandat med tacksamhet över Guds barmhärtighet och nåd för mig (grät i 2 veckor). Men upplevelsen av hur Jesus i sin nåd och kärlek led och dog för mig gjorde att jag fick Frälsningens jublande glädje och frid. Därtill uppenbarade Herren under samma händelseförlopp genom Evangeliets Ord Guds nåd på Korset, vilket var en "ahainsikt  i blixtbelysning". Jag vet att det var Gud, och inte jag själv som Frälste mig, gav mig Pånyttfödelsens under då jag blev en ny skapelse i Kristus.<br /><br />Jag vet att inget jag någonsin gör eller inte gör räcker för frälsning, att min Frälsning och Rättfärdiggörelse är uteslutande av Guds nåd och genom tro på Jesus och Hans verk på Korset. Det enda som återstår är överlåtelse och lydnad p g a att Gud Är Gud och jag är Hans frälsta lärjunge och tjänare, jag följer och lyder Jesus också av kärlek och tacksamhet. <br /><br />Då jag från första början lärde mig att det kristna livet levs i Gudsgemenskap genom den Helige Ande så är all egenprestation och egenförmåga uteslutet. Det är Andens liv och kraft (via Gudsgemenskapen) som gör att jag kan både lyda, tjäna och leva i helgelse. Genom att ta in rikligt dagligen av Guds Ordet och Anden så fungerar detta faktiskt. Ibland kan omständigheter i världen snärja och synd komma vid, Ordet och särkilt Anden belyser och överbevisar, och då gäller det Bibliska tillvägagångssättet: <br />Insikt över synd-Syndaånger-Syndabekännelse och Omvändelse-Förlåtelse och Rening från Herren-Helige Andes vederkvickelse (helande, glädje, frid och andligt överflödande liv). Guds nåd är där, När jag omvänder mig. Detta är enkelt, ja, 2000 år av kristen, Bibelbaserad erfarenhet. Gör så och var välsignad, nu och till evig tid, Amen<br type="_moz" /><span style="font-weight: bold; font-style: italic;" />

Glömde att återigen rekommendera läsning av den teologiska tidskriften Keryx -06, Nr 4 där både Ulf Ekman och särskilt Anders Gerdmar (från Livets ords Universitet) väldigt utförligt och bestämt går till rätta med denna nya rörelse kallad "Radikala nådesförkunnelsen". Går att beställa tidskriften via deras webbsida.<br />Ha en välsignad morgondag ni syskon i Herren.<br />

<p>Oj vilken diskussion!</p><p>Som Peter Kujala säger så är numret av Keryx verkligen att rekommendera. (För övrigt är det en väldigt bra teologisk tidskrift som går djupare i saker och ting än "vanligt".)</p><p>Det är viktigt att förkunna nåd, men utan undervisning om omvändelse, helgelse etc och att det faktiskt är en process som jag måste gå igenom, naturligtvis genom Guds nåd - utan det så tappar undervisningen om nåd sin egentliga substans.</p><p>Dessutom är det väldigt farligt att dela upp Guds Ord som denna radikala nådesförkunnelse gör. Om bara <em>en del </em>av NT gäller os allihop, då skulle man i princip kunna skala bort vilken "obekväm" del som helst, men något argument av liknande slag.</p><p>Dessutom; det Jesus säger i evangelierna (tex Bergspredikan) är fint, men gäller inte auktoritativt i våra liv, eftersom det nya förbundet inte hade börjat då - enligt denna förkunnelsen.</p><p>Ha det bäst folks, och ha alltid i minne att andliga upplevelser tål att funderas över, speciellt om upplevelsen i fråga är paradoxal i jämförelse med Ordet.</p>

<p>Till de som vill studera detta ämne sett från en lite annan synvinkel kan gå in på <a href="http://www.my.opera.com/Andy%20Glandy/archive">www.my.opera.com/Andy%20Glandy/archive</a>. Börja läsningen från november månad. den som vill kan börja läsa ren från oktober. </p><p>Önskar er alla en välsignad konferens!</p>

Ett litet tillägg. I januari månads blogg skriver Andy om kommentarerna i tidskriften Keryx och Världen i dag.

<p>Jag hade bråttom när jag skrev mitt förra inlägg. Här kommer något som egentligen borde skrivits då.</p><p /><p>Att mena att den smala vägen och den trånga porten nu bytts ut mot en bred motorväg (ja faktiskt går Åleskjer så långt!), är att förvanska evangeliets egentliga innebörd och skala bort mycket väsentliga delar av Jesu förkunnelse. Man tycker att det blir för jobbigt och så väljer man selektivt, vilka delar man vill tro se som auktoritativa och vilka man inte vill se så.</p><p>Undervisning om seger och framgång i alla ära - absolut viktigt - men det finns en annan aspekt av det hela, som handlar om att lida förföljelse för evangeliets skull, dagligen bära sitt kors och att förneka sig själv. Det handlar om helgelse.</p><p>Många gånger bjuder vi fram människor i våra karismatiska kyrkor och så får de be en enkel bön efter oss och så är det klart. Naturligtvis tror jag att det är bra, MEN det är inte allt! Det handlar om ett helt liv. Det handlar om att fullständigt överlåta sig till och låta sig formas av Jesus själv.</p><p>Slutligen vill jag säga att jämförelse mellan den radikala nådesförkunnelsen och Marcion inte är helt åt skogen, då det finns drag i denna moderna undervisning som nästan är identiska med Marcion. Det är egentligen en gammal villolära som nu dykt upp i modern form (jfr Arius och Jehovas vittnen).</p><p>Gud är densamme som i GT och han förändras inte. Hans karaktär och natur är alltid densamma. Detta är ett av teologins grundläggande fundament. Rubbar man på någon av dessa fundament, tex att Gud är allestädes närvarande, allsmäktig etc. densamme i evighet, har man ingen fast och egentlig grund att stå på och läran har ingen teologisk fundamental uppbackning.</p><p>(Nu blev det ganska mkt..)</p>

Hej allihopa.
En grundregel som jag lärt mig som gammal journalist är att gå till källan och själv ta reda på. Den regeln borde vara också en normal kristen människas ledstjärna. Vi borde som kristna mera försöka tala med än om varandra. Att "tala om" kittlar vårt eget ”kött”, men att tala med tar kål på förtal, illvilja och lögner. För att reda ut några saker om nådesförkunnelsen åkte jag till Oslo och ställde frågorna till Åge Åleskejar, som också svarade. Var så goda!
Och välkomna till Sibbo på torsdag och fredag. Då kan ni själva lyssna till Åge Åleskjear.

Edward Holmberg, frågor
Åge Åleskjær, svar

Ni har i Oslo Kristne Senter starkt betonat och undervisat om nåden under flera år. Vad har det här betytt för dig själv och din tjänst?
– Först och främst ger den fördjupade insikten om nåden en ny trygghet. Jag upplevde en period på ett par år där Herren undervisade mig om dessa saker. Det var en underbar tid av närhet med Herren då jag studerade Bibeln. Men det här var egentligen bara en fortsättning på det jag burit inom mig sedan länge tillbaka. Jag har undervisat på våra seminarier tidigare över temat ”Helig och felfri från Gud”.
– Till julen 2001 fick jag en bok om AB Simpson med hans livshistoria. Han skrifter (”The best of AB Simpson” och ”Himself”) översattes till norska på 1920-talet. Där är något av kärnan där han skriver att ”i honom finns alla ting dolda i Kristus”. Han förklarar där hur saker som helgelse, helande, ja själva tron kan komma emellan oss och Jesus själv. Det blev som en nyupptäckt av Jesus.
– En upptäckt för mig var att man redan på 1800-talet hade en väckelse som kallades ”Faith cure movement”. Där var Simpson den mest inflytelserika läraren. Det var på en plats inom den rörelsen som TB Barrat bodde då han var i Amerika och fick ta emot andedopet.
– Den här processen har också ändrat mitt umgänge med Gud. Bönelivet har förändrats från att vara en kamp till att bli en vila i hans närvaro. Umgänget med Herren handlar nu inte om bönetimmar utan om ett liv med honom.

Du talar om behovet av en reformation.
– Utifrån den process vi gått igenom här hos oss kom denna tanke fram. Det var en period då jag mycket radikalt undervisade om ”kompromisslös nåd” på mina seminarier. Det var då jag också skrev boken Fullständig frihet.

Vad är det som behöver reformeras?
– I vår tradition har vi dragit med oss alltför mycket av det gamla förbundet. Vi läser ju om hur man kom från Jerusalem till Antiokia med ambitionen att införa en massa judiska traditioner till de hednakristna. Men Paulus vakade över friheten i Kristus. Och vi är inte befriade från kyrkohistorien som har gjort att traditioner från det gamla förbundet har kommit in - detta mycket på grund av tankegodset från Gamla testamentet. Vi behöver på nytt få fram vad evangeliets budskap är.
– Vad är det t.ex. som ”Ola Norman” tänker att ska ske när hand dör? Jo, att Sankte Peter står vid dörren och värdera hans liv. Om det varit tillräckligt bra kommer han in men annars inte. Denna tankegång representerar ju ett helt annat evangelium. Den kommer från den lagiska förkunnelsen. Man tror att det handlar om lag och gärningar medan det handlar om Jesus. Vi har inte lyckats förkunna evangeliet så att den vanliga mannen på gatan frågar sig vad han har gjort med Jesus. Tanken behöver styras bort från gärningsreligionen och över till vad Jesus gjort.

– Alla evangeliska kristna i Norge vet att frälsningen sker av bara nåd, utan gärningar, men sen tänker man att man måste ställa upp och göra det mesta andra själv. T.ex. att bli andedöpt måste man nästa förtjäna under vissa tider. Detsamma har gällt tro för helande. Men precis som frälsningen sker av nåd, så är allt det andra också baserat på nåd. Det sker av nåd. Vi har tänkt som så att det inte finns någon standard för nådesförkunnelsen. Men Titus brev säger att denna nåd uppfostrar oss att leva heligt. Det som varit svårt har varit helgelsen, att leva ett heligt liv. Det är underbart att se att när Guds nåd och godhet får tag i en så blir det en sann förändring i hjärtat, inte fariseism eller hyckleri. Det finns ett liv i Guds nåd för de kristna.
– I alla kristna sammanhang har jag mött gärningsreligionen med olika kläder. I lutherska kyrkan var det synd att använda saxen på söndagen, i pingst var det kläderna som det var stor uppmärksamhet kring. På vissa håll var det en kamp för att bli andedöpt. I trosrörelsen fanns det en fokusering på vad man måste göra för att bli helad, etc. För dem som lyckades var det härligt medan de som inte lyckades blev negativa.

– Bibeln har en mycket tydlig undervisning om att vi är lösta från lagen (Rom 7) för att tillhöra Kristus. Studiebibeln säger att ha att göra med lagen blir andlig hor! Det är radikalt.
– T.B. Barrat sa på sin tid att vi skulle ”driva ut tjänstekvinnan Hagar för att Sara och Isak skulle bli kvar i huset”. Träldomen skall ut. Hagar var berget Sinai i Arabien. Hebreerbrevet säger att vi inte har kommit till ett berg med mörker och töcken (Sinai) men till Sions berg.

Vad säger du om de som kritiserar din förkunnelse?
– Jag önskade inte att skapa en strid runt detta, utan att nå människor med evangeliet… Och naturligtvis har jag själv mognat mera efter hand.
– Jag tror inte att jag är en reformator, men jag ropar i öknen, att vi behöver en ny reformation, jag kan bara peka på behovet.

Nåden befriar från den lagiska religionen. Men det finns de som uttrycker rädsla för att den betoning på nåden som ges gör att världsligheten kommer in – dvs att man i praktiken ändå lever efter köttet och inte efter anden?
– I 1 Kor 1:30 står det att ”genom honom finns ni i Kristus Jesus, som har blivit vår vishet från Gud, vår rättfärdighet, vår helighet och vår frihet”. Vår medicin är Kristus Jesus. Han är allt och i alla. Kristus är inte världslig. Om han bor i mig vill han bli synlig. En hängivenhet tar kål på det andra. Om vårt fokus finns på Jesus präglar det hela livet.
Tyvärr har ibland huvudsaken blivit att fasaden är i ordning. Det betyder tyvärr att de yttre tingen många gånger blivit det viktigaste. Vi har krävt att folk ska klippa håret och sluta röka, medan t.ex. förtal och maktkamp varit tillåtet.
– En sann helgelse tar tag i hjärtats innersta och påverkar ande, själ och kropp. Det börjar från insidan.
Basen för helgelsen är Jesus, vad vi är i honom, och vilka konskevenser det får. Det betyder att Jesus själv blir synlig i oss. Den helgelsen doftar det gott av. Medan den yttre helgelsen framtvingad genom yttre regler blir hård och dömande.

Behövs det då inga trafikregler?
– Trafikreglerna är som Paulus förmaningar, men de baseras på kärleksbudet. Paulus förklarar hur man lever ut den kärleken. Kärleken tillåter inte vad som helst. Det är körreglerna. Rom 14 visar att man hade olika åsikter om vad man ska äta, vilka högtider som skulle hållas. Hans lösning på dessa frågor är att man bör vandra i kärlek. Livets andes lag blir lösningen.
– Jag ser det i praktiken i församlingen. En del som kommit från hededomen blir de bästa exempel. Jag skulle önska att många av de som levt länge som kristna skulle nå upp till den standarden.
– En av de tuffaste killarna, en torped från Oslos undre värld, vittnade nyligen och sa: ”Det är märkligt att ett monster som jag kan gå runt och berätta om Jesu kärlek.” Detta har inga yttre regler kunnat omskapa.
– Råd kan man ge, men det blir lätt lagiskhet och träldom. Men vi kan uppmuntra till det nya livet.

Ingen behöver nåd som inte gjort något fel. Var kommer omvändelsen in?
– TL Osborn var här 2004. Han sade det tydligt. Omvändelse är att vända om och tro på evangeliet. Vad är det: Jo, att vända dig bort från religion, judendom eller egna döda gärningar och till evangeliet, till Jesus. Vi behöver alltså fokusera evangeliet och inte bara gå från en slags gärningar till andra. En omvändelse kan ju egentligen vara vad som helst, men vi talar om en ovändelse till Jesus Kristus. Han blir alltså fokus. Det betyder sinnesändring, ett nytt tänkesätt. Från ett världsligt gudsfrånvänt sinnelag till att bli vänd mot Gud. Man måste då inte tala om en daglig omvändelse utan om en daglig förnyelse och överlåtelse till Jesus. Det betyder inte att man inte ska bekänna synder eller att man skulle ta lätt på synden, men det blir fel om synden blir i fokus och inte Jesus.
Det är naturligt att bekänna om man gjort fel och är ledsen för det. 1 Joh, kap 2 säger att om någon syndar då har vi en talesman hos Gud, han är försoningen för våra synder. Det viktiga är att få blicken på Jesus. Fokuset på Jesus är väldigt befriande.
– Sen finns det folk som lever i en församling och som inte vill omvända sig från synden. I sådana fall statuerar Paaulus exepmpel. De som inte vill lyssna på förmaning. I 2 Kor 2 ser vi ett fall som slutade lyckligt. Mannen vände om talar om och välkomnades in i gemenskapen igen. Det finns folk med brända samveten. Man kan använda församlingstukt men man måste vara försiktig så att man inte blir fördömande. Vi har gjort det några få gånger.
– Men generellt sett så är evangeliet väldigt användbart. Vi rehabiliterar knarkare och prostituerade. Många bibelskolelever kommer från den miljön. Det har visat sig att evangeliet är extra användbart för folk med problem!

Vad är skillnaden på Mose lag och Kristi lag?
Mose lag var ingraverad på stenar. 2 Kor 3:7 och Rom 7 talar om dödens tjänst. Det är inget fel på lagen som gavs. Den är helig, rättfärdig och god. Men problemet är att i mötet med syndaren så väcks begären när lagen kommer. Ju mer lag destu mer synd och hyckleri (Vi vill inte visa hur det står till). Lagens väsen är "du skall, du skall icke". Medan Kristi lag är att Guds kärlek är utlöst i våra hjärtan. ”Ni skall älska som jag har älskat”. Kärleken kommer från honom. Den kärleken uppfyller hela lagen (Rom 13). Vilket budet än är så uppfylls det genom kärlekens lag. Skillnaden mellan Mose lag och Kristi lag är dess väsen - Bokstavens väsen och Andens nya väsen. Skillnaden är atmosfären – den rigida bokstavens väsen kontra kärleken.
– Den moraliska standarden är inte sämre i den nya lagen utan högre! Här vandrar vi på en högre nivå – vi t.o.m älskar våra fiender! Allt kan du äta men om jag äter så att jag skapar problem för min bror så är det inte kärlek. Den hänsynen går utöver lagen!

Ska vi predika evangeliet för judarna idag?
– Rom 9, 10 och 11 visar vilken nitälskan Paulus hade för judarna. Det är därför underligt att många har en egen agenda för judarna. Paulus brann för judarnas frälsning så att han t.om. önskade sig förbannnad om det kunde hjälpa dem till frälsning. Judarna har ju en speciell plats i Guds handlande, men oavsett hur man tolkar att Gud har en gammal kärlek till judarna så kan man inte använda den för att inte predika evangeliet till dem idag! Glädjande nog ser vi en väckelse bland de messianska judarna idag!

Det är ju storartat pastor Edward att ni åkte ända till Oslo för denna debatt (eller kanske delvis p g a den). Det var en ganska informativ intervju med pastor Åge ni här ger vidare. Fick delvis svar på hur R.N (läs "Radikala Nådesförkunnelsen) ser på omvändelsen och helgelsen, ändock så fattades svar på de övriga huvudargumenten mot R.N (se debatten nedan).<br /><br />Intressant att få veta lite om bakgrunden till denna lära (AB Simpson och hans två nämnda böcker), vore intressant att få veta mer om bakgrunden, vilka övriga förespråkare läran har, särskilt internationellt sett, och vilka läromässiga variationer som finns inom rörelsen, då det verkar finnas skillnader olika förkunnare emellan?<br /><br />Om Holmbergs inledning i hans senaste inlägg: Varken jag eller andra i denna debatt har "förtalat eller varit illvillig" gentemot Åge Åleskjaer, vi har talat om läran inte personen. Återigen, nya radikala lärosatser som offentligt framförs måste kunna offentligt bemötas, detta utan att anklagas för köttsliga personangrepp mot förkunnarna av dessa lärosatser. Om den friheten inte fanns, borde väl en stor del av kristen debatt censureras, så också i denna webbsida. <br /><br />Det är bra att R.N:s lärosatser finns i bokform (t ex Åleskjaers och Ljunggrens senaste böcker om nåden), och att artiklarna från Keryx, Världen Idag och även en norsk kritisk bok om R.K. Det är bara att läsa och bilda en egen uppfattning, tillsammans med Bibeln och Guds Ande.<br />

<p>Peter frågade om någon annan undervisar om nåden. Kan nämna Steve McVey. Han har skrivit flera böcker, kommer att vara en av talarna på årets Camp Meeting i OKS. Tips, gå in på <a href="http://www.oks.no">www.oks.no</a> och titta närmare.</p><p>En till som skriver om nåden är Max Lucado. Kan nämna en bok av honom som heter Gripen av nåden. Lycka till!</p>

Här följer också min eventuella slutkommentar: Som sagt, det är oehört viktigt att vi får undervisning i de enkla kristna grunderna bl a: Rättfärdiggörelsen genom tro på Jesus och Guds underbara Nåd. Men vi behöver både mjölk och fast föda (Hebr.5:11-6:8).<br /><br />Jag personligen kunde inte tidigare ta in prat om helgelse (fast föda) innan jag fått mjölken och vällingen. Helgelsen framstod då som något jobbigt. Jag ville bara läsa om Guds kärlek och nåd och hoppa över de tuffare bitarna i Bibeln. Men nu när jag läser de tuffare bitarna i Bibeln så förstår jag vad det handlar om. Helgelsen hjälper mig på ett avgörande sätt att hålla mig på den "smala vägen" och där tillsammans med Gudsgemenskapen i den Helige Ande fungerar det kristna livet. Om man halkar in i dikena som heter antingen "verklig lagiskhet" eller "ogudaktigt, självcenterat, världsligt och syndigt leverne" så blir det geggigt och snårigt i livet (här gäller då insikt om synden, syndanöd och syndabekännelse, och framförallt omvändelse varefter Herren renar, förlåter och sätter fri). Skiftar man helt till "breda vägen" och lever sitt eget liv bortom allt vad lydnad, helgelse och överlåtelse heter har man ju helt bytt väg och riktning, där slutstationen inte heter "Himlen". Men då blir ju "den frukten" uppenbar förr eller senare. Här glider nog livet på rätt så enkelt, det är ju "frihet" åt alla håll och kanter, men då är man ju som hedningarna, bortom Gudslivet och  Guds Rike. <br /><br />En sak som också är viktig, är att vi har en nära och underbar kärleksrelation med Jesus. Resultatet av det blir att vi är intresserade och hängivna det som hör Guds rike till. När vi är fullt tillfredställda i Gudslivet, i den andliga gemenskapen med Jesus så kan inte syndens korta njutningar ens locka mer, om man nu ser det som njutningar. <br /> Det handlar inte om att vi inte får göra massa olika saker eller en massa måsten när vi lever i helgelse. Folk är så rädda för helgelseundervisning pga den lagiskhet som fanns i kristenheten förut (50- och 60-talet). Allt kan bli lagiskt: att be, tala i tungor, vittna, läsa Bibeln. Men om man älskar Jesus och vet hur underbar Han är så är det svårt att låta bli att vittna, läsa Bibeln och umgås med Jesus och be. Det blir då istället något man längtar efter och inte kan leva utan, vilket också blir den synliga andliga frukten i den troendes kristna liv. Andlig frukt är förstås det Gal.5:16-25 talar om, men också att lyda Gud i t ex Missionsuppdraget, Nåde- och Tjänstegåvor. Här är det tydligt om den troende tjänar i "lagiskhet" eller utifrån kärleksrelationen med Gud, d v s i Anden. Det är detta Jesus talar om i Matt.7:16-23 och Joh.15:1-8, där Guds vilja är att vi ska lära känna Jesus, umgås med Gud, och genom denna andliga gemenskap så tjänar och lyder vi Gud i Andens kraft och liv.<br /><br />Det finns mycket att undervisa om vad gäller Guds nåd, kärlek och helgelse. Man kan undervisa rätt i vissa saker, men om man inte anser att Hela Guds ord gäller för oss idag så går man fel. Det är skadligt. Jag tror att mycket av denna debatt har egentligen handlat om denna Radikala nådesförkunnelses negligerande av stora delar av Bibeln. Och debatten har också handlat om att det är fel med lärouppfattningar som öppnar upp för ett nådesmissbruk, en sorts falsk frihet som sluter igen den troende i syndens och världslighetens fälla och fångenskap, detta som t ex <br />2 Petr.2:1-22 så kraftigt varnar för.<br />Gud välsigne er alla!<br />

<p>Ja och Peter Ljungren och Joseph Prince. Och många andra också för den delen. Gå in på <a href="http://www.helmimedia.com/">http://www.helmimedia.com/</a>. Det är ett nytt finskt förlag som säljer jättebra böcker! bla. Peter Ljungrens, Åges, Steve Mcveys, A.B Simpson mfl. De flesta böckerna är översatta till finska,men en del finns även på svenska. Det går att beställa böckerna via nätet. </p><p>Personligen tycker jag att det här som nu prediaks om nåden är helt underbart. Och det är så kul att så många tar emot budskapet. Jag har fått se så många bli berörda  och verkligen bli förvandlade. Det bästa av allt är att det är så Jesus-centrerat budskap, vilket gör att bara fler och fler vill ha det. Du skall absolut åka på konferansen. Det kommer att bli super!</p><p>ps. Guds nåd är inte bara en av de enkla kristna grunderna, utan grunden för allt i vårt kristna liv. Även Helgelsen. Ju mer vi förstår av Guds nåd, desto mer får Jesus ta gestalt i oss, vilket leder till helgelse.</p><p>It's all about Jesus!</p>

<p>Åj, så många härliga predikningar här! :) Många människor tror att de tack vare sin godhet kommer till himlen. Ett bra koncept är att gå igenom de tio budorden och fråga om de någonsin har ljugit o s v. Det öppnar ögonen. Paulus skriver i Rom 7:7: "Men det var först genom lagen jag lärde känna synden." Sen när människan ser att hon är syndig så kan man ta Jesus med in i bilden. :)</p><p />

<p>Den radikala nådesförkunnelsen gör det väldigt enkelt - rentav för enkelt - och därför tror jag en del fullständigt faller för den. Alla krav på mig som troende lyfts bort, det enda jag behöver göra är att sitta där, <em>allt </em>är redan klart.</p><p>Naturligtvis är det INTE genom egen prestation som vi förtjänar Guds nåd - vi förtjänar den inte alls, det vore inte nåd då - men genom Guds nåd måste vi göra en del saker. Till exempel att lida för evangeliets skull. Det är något vi måste utså. Helgelsen och självförnekelsen, att dagligen bära sitt kors, det är inte "motorväg", det är en smal väg. Och det är den vägen vi är kallade att gå.</p><p>Det kostar ett pris att följa Jesus. Det kostar mitt liv, inte så att jag nödvändigtvis behöver lida martyrdöden, men jag måste dö ifrån mig själv, och det är en <em>process</em>.</p><p>Så det är fel att förkunna en frälsning utan krav på agerande från vår sida.</p><p>"Men vill du inte inse, du tanklösa människa, att tron utan gärningar är död?" Jakob 2:20</p><p>Annete Kujala sa det väldigt bra. Som troende måste vi ha mjölk först, sedan också fast föda, som innebär det lite "tuffare" som faktiskt kräver något ifrån mig.</p><p>Bless.</p>

<p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><span lang="SV" style="mso-ansi-language: SV"><font size="3"><font face="Times New Roman">För min del har diskussionen väckt minst lika många frågor som den givit svar. Åge talar om att vi inte kan förtjäna frälsningen genom att följa ”lagen” och ett sådant budskap har predikats i århundraden. Det som skiljer oss kristna från judarna är vår syn på lagen (Moseböckerna) och vår syn på Jesus, att vi inte behöver omskära oss eller fira de judiska högtiderna så som de beskrivs i Mose lag är en självklarhet för de flesta. Det finns ingen bland Åges motståndare som påstår att vi borde börja följa den judiska lagen till punkt och pricka. Åge angriper alltså någonting som inte hotar kristenheten. Det finns inga predikanter som tycker att vi ska omskära oss och hålla kosher reglerna…eller?</font></font></span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><span lang="SV" style="mso-ansi-language: SV" /><span lang="SV" style="mso-ansi-language: SV"><font size="3"><font face="Times New Roman" /></font></span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><span lang="SV" style="mso-ansi-language: SV"><font size="3"><font face="Times New Roman">Det som Åge egentligen vänder sig emot är inte den gammaltestamentliga lagen, utan snarare de moderna ”budord” som förekommer inom den moderna pingströrelsen, det är en stor skillnad. De kristnas regler om hurudan en god kristen bör vara kan jämföras med de äldstes stadgar som fariséerna utformade under Jesu tid och senare skrevs ned i Talmud. Dessa detaljerade föreskrifter var inget annat än en vidareutveckling av Torah som ju kommit från Gud. Det hade inte varit något problem om de allt fler reglerna inte tagit bort uppmärksamheten från budet om att älska sina medmänniskor. Samtidigt gjorde de livet outhärdligt komplicerat för dem som ville leva ett rättfärdigt liv (åtminstone till det yttre). Samtidigt var man inte en rättfärdig människa även OM man skulle ha efterlevt fariséernas alla renlighetsföreskrifter etc. Att leva efter lagen var inte längre liktydigt med att vara en god människa, sann godhet är inte att tvätta händer och fötter innan man äter. Barmhärtighet mot ”dem som syndat” (spetälska, ”publikaner och syndare” etc.) stod inte högt i kurs bland dem som inte ville bli orena i rituellt hänseende. Man började förlora greppet om vad som egentligen var viktigt i lagen. </font></font></span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><span lang="SV" style="mso-ansi-language: SV" /><span lang="SV" style="mso-ansi-language: SV"><font size="3"><font face="Times New Roman" /></font></span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><span lang="SV" style="mso-ansi-language: SV"><font size="3"><font face="Times New Roman">Den moderna lagiskheten har många drag gemensamma med fariséernas strävanden efter ett rent och heligt liv. Moderna tiders lagiskhet är ändå långt ifrån samma sak som Torah i GT, Åge tycks sätta likhetstecken mellan Mose lag och de moderna ”äldstes stadgar”. Problemet är att de senare föreskrifterna inte kommer från Gud utan är olika pastorers och evangelisters tolkningar av både GT och NT, de har aldrig någonsin haft samma auktoritet som Mose lag. De äldstes stadgar var inte samma sak som lagen, de moderna föreskrifterna är inte heller samma sak som den judiska lagen. Åges angrepp på ”lagen” är onödigt, den debatt som förekommer i dag om nåd och gärning är inte samma debatt som förekom för 1950 år sedan om Torah och euangelion. Man kan dra vissa paralleller, men inte sätta likhetstecken mellan Mose lag och moderna föreskrifter om hur man bör leva ett heligt liv. </font></font></span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><span lang="SV" style="mso-ansi-language: SV" /><span lang="SV" style="mso-ansi-language: SV"><font size="3"><font face="Times New Roman" /></font></span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><span lang="SV" style="mso-ansi-language: SV"><font size="3"><font face="Times New Roman">Ingen kristen skulle komma och påstå att det är ondska att älska sin nästa som sig själv och sin Gud över allt annat. De flesta skulle hålla med om att man bör göra mot andra så som man vill att andra skall göra mot en själv. De flesta skulle också hålla med om att en kristen tro måste leda till ett liv i enlighet med den kristna uppfattningen om rätt och fel annars är man en ond människa enligt den kristna uppfattningen om rätt och fel. Om den kristna uppfattningen om rätt och fel kan formuleras i en enkel regel så har man en lag att följa. Att man följer lagen (det dubbla kärleksbudet och den gyllene regeln) är ett resultat av att Guds Ande bor i en, Guds Ande är något man får av nåd. Nåden måste alltså leda till att man av egen fri vilja, och den inre godhet som Guds Andes närvaro leder till, följer den kristna etikens huvudprinciper. Nåden leder till att man älskar, om man älskar lever man på ett visst sätt. Om man lever på ett visst sätt kan de principer man lever efter formuleras i en ”lag” som är produkten av ens egen omvändelse. En sådan inre ”lag” vänder sig Paulus inte emot.</font></font></span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><span lang="SV" style="mso-ansi-language: SV" /><span lang="SV" style="mso-ansi-language: SV"><font size="3"><font face="Times New Roman" /></font></span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><span lang="SV" style="mso-ansi-language: SV"><font size="3"><font face="Times New Roman">Regler som påtvingats en av den kristna gemenskapen är av ondo och har inget verkligt gott resultat. Det kan vi alla vara överens om, sedan kan man hålla på hur länge som helst med sina utläggningar om varför Gamla testamentets lag inte bör efterlevas av moderna kristna. </font></font></span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><span lang="SV" style="mso-ansi-language: SV" /><span lang="SV" style="mso-ansi-language: SV"><font size="3"><font face="Times New Roman" /></font></span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><span lang="SV" style="mso-ansi-language: SV"><font size="3"><font face="Times New Roman">Mina förhoppningsvis sista ord i denna diskussionen. Jag kan på förhand säga att texten såg bättre ut när jag skrev den än när jag publicerade den.</font></font></span></p>

<p>Citat Thomas: "Åge angriper alltså någonting som inte hotar kristenheten."</p><p>Vad händer med att Jesu tal i evangelierna inte gäller oss? Att inte alla brev är tillämpbara på hednakristnas liv? Vad händer med helgelsen och den trånga porten? Jag anser att hans lära är ytterst farlig för Kristi kropp, som gör nåden till någon sorts "billig nåd".</p>

<p>Vad kom först; nåden eller lagen?</p><p>I vårt fall kommer nåden att leda till ett liv i helgelse. </p><p>Att inte alla brev vore tillämpbara på de kristnas liv och att Jesu tal i evangelierna inte gäller oss är det fånigaste jag hört på länge. </p><p>Det är Jesus som ska peka ut den trånga porten och den enskilde kristne som ska gå igenom den. Inga auktoriteter kan komma och ge en uppgifter man måste göra för att man ska betraktas som helig. Det är Gud som ska döma, inte vi. </p>

<p>Att det låter fånigt kan jag hålla med om, men det är dessvärre Åleskjaers busdkap. Slutsatsen av hans lära är att vad Jesus säger i evangelierna, tex Bergspredikan (inkl. Fader vår) inte gäller oss hednakristna, eftersom det tillhör det gamla förbundet!</p><p>Jag citerar Anders Gerdmar, Keryx nr 4 -06: "Konsekvensen av att kalla evangeliernas undervisning för en gamla förbundets undervisning är att sätta munkavle på Jesus när han talar de ord han är sänd att tala."</p><p>Bless.</p>

Jag vet fortfarande ingenting om Åge annat än det jag har läst här. Det jag läst verkar motsägelsefullt och däför undrar jag om det inte förekommer en del missförstånd. Att lämna bort delar av bibeln är farligt, men samtidigt är det också farligt att bokstavslagiskt följa allt som står i den. Man kan tappa bort poängen. Jesus sade själv i bergspredikan att det är bättre att riva ur sig ögat för att inte förledas av det än att hamna i helvetet (eller Gehenna eller vad han nu kallade det). Endå ser jag inte folk som river ögonen ur sig fast de förleds av ögat. Varför? Jo, för att alla inser att det inte skulle finnas något kvar av oss om vi skulle handla så. Jesus ville visa hur grundligt synden finns i oss och hur svårt det är att bli av med den. Det enda som kan hjälpa på djupet är Andens kraft och det Jesus senare gjorde för oss. Bergspredikan är riktad mot dåtida tolkningar av förbundet. Predikan är Jesu ställningstagande i fråga om lagen. Det räcker inte att polera ytan och följa yttre stadgar. Man måste gå djupare än så och på riktigt försöka följa kärleksbudet. Kanske det är det som Åge menar med att bergspredikan inte gäller det nya förbundet???? Att inte läsa bokstavslagiskt? Att Jesu ord ska läsas i sammanhanget av en debatt mot dåtida tolkningar (och mot liknande tolkningar idag). Förstår ni vilken point jag försöker ta fram? Rätta mig om jag har fel.

<p>Jag förstår hur du menar, men den här läran säger att det nya förbundet inte påbörjats under Jesu tid här på jorden. Därmed blir inget av det han säger aktuellt på samma sätt för oss (inkl. tex utsändningstalet i Matt 10, som redan nämnt Bergspredikan, etc.). I tre år gick han alltså omkring och undervisade, bara för den tiden - enligt nådesförkunnelsen.</p><p>Måste säga att det i mina öron inte låter alltför sunt, däremot väldigt enkelt; bli frälst - så är allt klart!</p>

Till Särs o andra: Självfallet så är ju Jesu predikan om "att riva ut högra ögat om det förleder till synd" en Liknelse, inte att ta bokstavligt. Bibeln är full av liknelser, och det är lätt att se och förstå vad som är menat som en liknelse och inte. Matt.5:27-30 handlar alltså om att låta (genom omvändelse) avlägsna och sky synden som ansätter, att låta rycka upp roten till den och kasta ifrån sig den, något Herren bistår Andens kraft och förmåga till förstås, då vi väljer omvändelsens (smala) väg.<br /><br />Inom hundratals år av frikyrklighet har Helig Skrift (Bibeln) tagits som Guds Ord gällande för oss idag. Och då menar jag bokstavstroget, Inte vad gäller "liknelser" som har sin klara tolkning och betydelse, och självfallet så har t ex Gamla Förbundets tempel- och offertjänst fullbordats av Jesus på Korset och genom Hans Uppståndelse, varvid vi i Nya Förbundet tillber i Ande och Sanning som själva varandes Guds levande tempel där Guds Ande tagit sin boning. Men vi är bokstavstroende vad gäller t ex moralbuden (och mycket annat). Vi ( d v s traditionell frikyrklighet) menar att Gud i sin suveränitet och allsmakt har Bevarat och Iordningsställt sitt Ord på så vis att det kan tillämpas på människorna oavsett vilken tid de lever i. I annat fall vore ju mänskligheten beroende av t ex historieforkningen, något som inte funnits tillgängligt förrän i vår tid, något som skulle begränsa Guds och Hans Ord. Gud har gjort Bibeltexten så suveränt väl och oerhört rikt att det Kan tillämpas för alla människor i alla tider, att i mycket tolkas "bokstavstroget" med de undantag som jag nämnde (liknelser m m). Det är egentligen lätt att se och förstå i Bibelskriften vad som är menat bokstavstroget och inte, om man läser utifrån den tematiska förståelse som Skriften självt ger, särskilt om man läser tillsammans med Guds Ande. "Skrift förklarar Skrift".<br /><br />Om du tycker att det finns motsägelser i debatten, var snäll och nämn vad de är, det är ju därför vi debatterar, för att reda ut saker...kanske att din bakgrund, lärouppfattningar och erfarenheter skiljer sig från t ex mina sådana?<br />

<p>Jag är inte insatt i diskussionen, men det enda jag vet är att jag är frälst av nåd.</p><p>Jag har varit med i trosrörelsen i över 20 år och det som bedrövar mig är att Ulf Ekman åker land och rike runt och predikar enhet och kramar katoliker...för att i nästa sekund sticka dolken i ryggen på andra kristna bröder.</p><p>Och jag skulle gärna vilja läsa Åges bok. Finns den på svenska...och vart kan man i så fall köpa den?</p>

Böckerna "Fullständig frihet" (det är den första boken) och "Nu talar han från himlen" finns i alla fall på ganska lättläst norska och kan beställas via bokshopen på Oslo Kristna Senter <a href="http://www.oks.no">www.oks.no</a>